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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    ,那么华严经善财童子所参访的诸多地上菩萨,他们有很多位可能都要被归纳为不纯正的般若修行人了!”[96]  二,对禅、密、净土持正面评价。印顺法师对汉藏两地的主流宗派如禅、密、净土质疑或贬抑的态度。...责任的回应”的话,那么,现代禅这个团体以及现代禅的相关著作是该书所必须要面对的,但是她却回避、漠视了。  (九)弃第一手资料而二手描述  性广法师说要回应现代禅[55]对印顺法师的批判,但却仅以...

    温金柯

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  • 汉传佛教的建寺文化(2)

    寺庙建筑与民居关系密切,寺庙之立面外观、装饰和平面布局与民居相似。因有此特殊的地方美感,故在《云南通志》中记说白族的建筑物成显出:“恬淡清习,肃然寂然之境,有以消人势利之心。故达人高士涉世既倦,往往有扥而逃匿。”大理地区的佛教寺院配置,与中土传统相同,中轴线南北坐向,置山门、前殿、正殿、法堂,或再加藏经阁,东西两侧为配殿﹙安排有伽蓝殿、三圣殿、药师殿、弥勒殿、观音殿、韦陀殿、金刚殿、开山堂、...

    不详

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  • 《逃禅诗话》与《围炉诗话》之关系

    二家之说独。冯班《钝吟杂录》、贺裳《载酒园诗话》二书《逃禅诗话》已多则,《围炉诗话》又续多则,论宋诗贺氏议论最多。卷五146则中,取《逃禅诗话》47则,新撰12则,而贺书多至87则,可见其...由此可见,《围炉诗话》之增订实有慨于当时的学宋诗风气,要公然独树一帜以矫之。其间贺裳之说,就是希望读者“读之则宋诗可不读”(自序)。然而吴氏终究不通宋诗,他比较唐、宋诗的得失仅持比兴为言,而批评...

    蒋寅

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  • 噶陀·心的家(2)

    形状的,缤纷,非常特殊。哈!我着实相信,因为在梦中,彩虹曾经以许多不同的形式灿烂在我眼前展现,多年来,我终于找到了彩虹的家。  ◎鸟儿也在修大圆满  噶陀山上的鸟,每天清晨就开始「阿!阿!阿!」地叫...如此一来一往,最快也需要两天的时间。  ◎高山症  噶陀寺位于海拔四千公尺的高山,如果不能适应高海拔的生活,就会有头昏、呕吐和喘不过气的反应。  因为不能像在平地一样追、赶、跑、跳、碰,所以大家都得...

    不详

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  • 《俱舍论》史略及其价值

    萨婆多部,后由其兄无著菩萨引导而转入大乘,大弘瑜伽行派之教说。由于世亲菩萨一生著作丰富,后被尊为"千部论主"。此《俱舍论》即是世亲菩萨前期佛学思想的代表作。  本论之教义,自《大毗婆沙论》,基本...俱舍论》的内容及性质,正如《光记》卷一所称叹:"斯论乃文同钩锁,结引万端,义等连环,始终无绝。六足之纲要,备尽无遗;显八蕴之妙门,如观掌内。虽述一切有义,时以经部正之;论师据理为宗,非存朋执。遂使...

    振 宇

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    又置十恶之条,后齐之制,而颇有损益。一日谋反,二日谋大逆,三日谋叛,四日恶逆,五日不道,六日大不敬,七日不孝,八日不睦,九日不义,十日内乱。犯十恶及故杀人狱成者,虽会赦,犹除名。"(64)唐以后历朝...

    胡昭曦

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  • 明清时期少林武术的历史流变

    初这段中国武术的历史屐痕时,往往将此总括为“明清时期武术”。然而,在具体内容上,明与清的武术在表现出历史的共性外,更有其较大的时代差异。尤其是少林武术,这种时代差异非常明显。清代,尽管还有人意识到“...各类史料告诉我们,在明与清这两个封建王朝中,少林武术呈现的文化走向并不一致,对此,现有的研究涉及不。所以,认真梳理少林武术明清时期不同的历史流变,进而分析其变化的原因,无疑是武术史研究中的一个重要...

    不详

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  • 荷泽大师神会传

    将来。”“若有本,即合识主。”   答,“神会以无住为本,见即是主。”大师云,“遮沙弥争敢取次语!”便以杖乱打。师于扶下思惟,“大善知识,历劫难逢。今既得遇,岂惜身命?”   帐灯录》全此文,几乎不改一字。宗密自言是根据于《祖宗传记》,可见此种传说起于宗密之前心宗密死于会昌五年(八四一),已近九世纪中叶了。其时神会久已立为第七祖,此项传说之起来,当在八世纪下期至九世纪之间。《宋僧传》碑传,便...

    胡适

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  • 佛教成语汇编(二)

    了向国家的过渡。这个时代,北印度有大大小小30个国家。佛教就是在这个时代创立的。  ****输皮全蚁  佛本生故事。谓释迦牟尼前世曾为****,其眼视人或所吐毒气,能令人死。此龙受戒出家,入林静思,疲懈而睡。时有一猎人见龙身绚丽,欲取皮献王,以杖按龙头,用刀割取龙皮。****痛醒,自忖以其力倾覆此国,虽易如反掌,然为持戒,当不计自身,乃闭目止息,忍受剧痛,任猎人取其皮。皮剥光后,****酷热...

    慧伯

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  • 世界各国的佛教(2)

    机关的秘书长,凡有关于寺务的文牍,都由他职掌,旧制写作佛事文书例如疏启一类,用用六字句的骈文体,这个职位,后代又改变有“写法书记”的名称。他等于中国古代帝王左右的史官,所谓“左史记行,右史记言”一样...往往皆由自动发心,请求执行苦役藉以自励德行的。此中每贤者,并且大多是不求人知的,《传灯录》载:“沩山在百丈会下作典座,又令遵有笊篱木杓分付与典座语。”《五灯会元》载:“雪峰在洞山作饭头。庆诸在沩山为米...

    不详

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